Samay: क्या समय का एक चक्र पूरा होने पर दूसरा चक्र शुरू होता है? अब, हिंदू मानते हैं कि समय चक्रीय है। इसलिए कोई एक रामायण या महाभारत नहीं है। ये घटनाएँ हर चक्र (कल्प) में दोहराई जाती हैं। प्रत्येक चक्र के चार चरण (युग) होते हैं, और रामायण दूसरे में और महाभारत तीसरे में होती है। प्रत्येक चक्र के बीच प्रलय (दुनिया का अंत) होता है जब सभी पदार्थ विलीन हो जाते हैं और एकमात्र स्मृति जो बचती है वह है वेद।
आखिरी हिमयुग, जब धरती का ज़्यादातर हिस्सा बर्फ़ से ढका हुआ था, लगभग 10,000 साल पहले खत्म हुआ था। आस्था-आधारित स्कूल का मानना है कि हिमयुग आखिरी प्रलय का प्रतीक था। शास्त्रों में उपलब्ध नक्षत्रों की स्थिति और ग्रहण के समय जैसी खगोलीय जानकारी के आधार पर, उन्होंने निष्कर्ष निकाला है कि रामायण की घटनाएँ 7,000 साल पहले हुई थीं और महाभारत की घटनाएँ 5,000 साल पहले हुई थीं।
ऋषि वाल्मीकि और व्यास ने इन घटनाओं को देखा और महाकाव्यों की रचना की, न केवल कहानी साझा करने के लिए, बल्कि यह बताने के लिए कि उनके नायक, राम और कृष्ण ने समाज से जुड़ने के लिए वैदिक ज्ञान का उपयोग कैसे किया। हालाँकि, यह पारंपरिक दृष्टिकोण वैज्ञानिकों द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता है।
वैज्ञानिकों के अनुसार, हिमयुग के बाद, हम दुनिया भर में मानव सभ्यता का उदय पाते हैं, विशेष रूप से नदी घाटियों में। हम दक्षिण एशिया में बस्तियाँ पाते हैं, जिसकी पुष्टि गुफा चित्रों और विभिन्न पाषाण युग की कलाकृतियों से होती है। हड़प्पा नगर सभ्यता 5,000 साल पहले से 4,000 साल पहले तक एक हजार साल तक उत्तर पश्चिम में सिंधु और सरस्वती नदियों के आसपास फली-फूली, जिसके मिस्र और मेसोपोटामिया से व्यापारिक संबंध थे। जलवायु परिवर्तन और सरस्वती के सूखने से इस सभ्यता का पतन हो गया।
हम नहीं जानते कि यहाँ कौन सी भाषा बोली जाती थी, इसलिए हमें नहीं पता कि वे राम या कृष्ण के बारे में जानते थे या नहीं। पहचानने योग्य एकमात्र छवि वह है जो ध्यान में शिव का सुझाव देती है। जबकि हड़प्पा शहर ढह गए, हड़प्पा सभ्यता में पाए गए विचार समाप्त नहीं हुए और इसलिए पीपल जैसे पौधे, स्वस्तिक जैसे प्रतीक और 5:4 (एक और एक चौथाई) जैसे गणितीय अनुपात जो हड़प्पा शहरों में पाए गए हैं, वे अभी भी समकालीन भारतीय आस्था प्रणालियों का हिस्सा हैं।
जैसे-जैसे हड़प्पा सभ्यता (भाषा विहीन शहर) का पतन हुआ, वैदिक सभ्यता (भाषा विहीन शहर) का विकास हुआ, जिसकी पहचान एक ऐसी भाषा में लिखे गए भजनों से होती है जो खानाबदोश लोगों की भाषा से मिलती-जुलती है जो 5,000 साल पहले यूरेशिया से पश्चिम में यूरोप और पूर्व में ईरान के रास्ते भारत की ओर पलायन कर गए थे। लोगों और/या भाषा का पलायन कई शताब्दियों में हुआ। यह कभी भी आक्रमण नहीं था जैसा कि ब्रिटिश ओरिएंटलिस्टों ने कल्पना की थी।
वैज्ञानिकों के अनुसार, हिमयुग के बाद, हम दुनिया भर में, खासकर नदी घाटियों में मानव सभ्यता का उदय पाते हैं।
भाषा विशेषज्ञों के अनुसार, जबकि प्रोटो-संस्कृत यूरेशिया से आई हो सकती है, जिस भाषा को हम आज संस्कृत कहते हैं, वह उस क्षेत्र में उभरी जहां हड़प्पा के शहर कभी फलते-फूलते थे। क्या दोनों लोग आपस में मिले, विचारों का आदान-प्रदान किया? क्या वेद-पाठ करने वाले लोग लुप्त हो रहे हड़प्पा शहरों में रहते थे? साक्ष्य कमज़ोर हैं।
वैदिक संस्कृत बोलने वाले लोग अंततः गंगा की ओर पूर्व की ओर फैल गए, जहाँ उन्होंने 3,000 साल पहले एक समृद्ध सभ्यता की स्थापना की। भजन पूर्व की ओर पलायन का उल्लेख करते हैं। बाद के भजनों में लोहे का संदर्भ मिलता है। पुरातत्वविदों को गंगा के मैदानों में चित्रित ग्रेवेयर मिट्टी के बर्तन मिले हैं जिन्हें इस अवधि का माना जा सकता है। इसलिए हम काफी हद तक आश्वस्त हैं कि वैदिक सभ्यता 3,000 साल पहले गंगा के मैदानों में फली-फूली थी।
महाकाव्यों में गंगा के मैदानों में हुई घटनाओं का उल्लेख है, तो क्या हम कह सकते हैं कि ये घटनाएँ लगभग 3,000 साल पहले हुई थीं? महाभारत में घटनाएँ ऊपरी गंगा के मैदानों (इंद्रप्रस्थ, आधुनिक दिल्ली के पास) से संबंधित हैं और लोगों का व्यवहार रामायण में पाए जाने वाले बहुत परिष्कृत व्यवहार की तुलना में बहुत ही भद्दा है और जो निचले गंगा के मैदानों (अयोध्या, मिथिला) और आगे दक्षिण में घटनाओं का वर्णन करता है।
क्या हम कह सकते हैं कि रामायण में घटनाएँ महाभारत के बाद हुईं और यह परिष्कृतता समय बीतने और संस्कृति के विकास को दर्शाती है? हालाँकि, यह महाकाव्यों में खुद कही गई बातों के विपरीत है। महाभारत में, पांडवों को राम नामक एक प्राचीन राजा की कहानी सुनाई गई है, जो रामायण को, कम से कम कथात्मक रूप से, एक पुरानी कहानी बनाता है। इससे चीजें भ्रमित हो जाती हैं।
अब वैदिक भजन संस्कृत में लिखे गए हैं जिसे वैदिक संस्कृत कहा जाता है जबकि हमारे पास सबसे पुराने रामायण और महाभारत ग्रंथ शास्त्रीय संस्कृत में लिखे गए हैं। बाद वाले में एक व्याकरण का उपयोग किया गया है जिसे सबसे पहले पाणिनी ने प्रलेखित किया था जो 2,500 साल पहले रहते थे। इसलिए आज हमारे पास जो रामायण और महाभारत के सबसे पुराने संस्करण हैं वे 2,500 साल से भी कम पुराने हैं, लेकिन वे उससे कई सौ साल पहले हुई घटनाओं का वर्णन कर सकते हैं।
मौर्य राजाओं ने 2,300 साल पहले भारत में लेखन की शुरुआत की और वैदिक भजनों को 2,000 साल से भी कम समय पहले लिखित रूप में लिखा जाना शुरू हुआ। तब तक वैदिक ज्ञान का भंडार मौखिक रूप से प्रसारित किया जाता था। इसने वैदिक ज्ञान के वाहक ब्राह्मणों को समाज में विशेष दर्जा दिया। ब्राह्मणों को तपस्वियों (श्रमण) द्वारा चुनौती दी गई, जो अनुष्ठानों की तुलना में चिंतन और ध्यान को अधिक महत्व देते थे। उन्होंने ज्ञान की बातें कीं, जो समाज को पसंद आईं।
सबसे लोकप्रिय तपस्वी बुद्ध थे, जो 2,500 साल पहले हुए थे। तपस्वियों ने वैदिक अनुष्ठानों और गृहस्थ जीवन को अस्वीकार कर दिया। ऐसा लगता है कि रामायण और महाभारत की रचना इस तपस्वी क्रांति की प्रतिक्रिया के रूप में की गई थी, इसलिए बुद्ध के युग के बाद, वे गृहस्थ जीवन के पक्ष में तर्क देते हैं
उन्होंने अपने विचारों को प्रस्तुत करने के लिए वास्तविक ऐतिहासिक घटनाओं को एक रूपरेखा के रूप में इस्तेमाल किया होगा, और कहानी को शानदार तत्वों से सजाया होगा। लेकिन यह अलग करना कठिन है कि वास्तव में क्या हुआ है, और क्या कल्पना है, क्या स्मृति है और क्या कल्पना है। जब आप सुझाव देते हैं कि प्राचीन हवाई जहाज (पुष्पक विमान) कल्पना हो सकती है, और प्राचीन ट्रांसजेंडरवाद (शिखंडी) तथ्य हो सकता है, तो हिंसक बहस छिड़ जाती है।
विद्वानों का मानना है कि कई ब्राह्मणों ने दोनों महाकाव्यों के कई संस्करणों में योगदान दिया। यह संपादन 2,300 साल पहले से लेकर 1,700 साल पहले तक 600 वर्षों में हुआ था। दूसरे शब्दों में, हमारे पास जो महाकाव्य है, उसे एकल लेखकों की नहीं, बल्कि कई लेखकों की कृति माना जाता है। क्षेत्रीय संस्करण बहुत बाद में आए: तमिल रामायण लगभग 1,000 साल पुरानी है, हिंदी रामायण और महाभारत लगभग 500 साल पुरानी है।
19 वीं शताब्दी में भारत भर से कई किताबें इकट्ठी की गईं, जो मूल संस्कृत वाल्मीकि रामायण और व्यास महाभारत होने का दावा करती हैं। 20 वीं शताब्दी में, विद्वानों ने संभवतः सबसे पुराने भजनों का “आलोचनात्मक” संस्करण तैयार किया। इस प्रकार हमारे पास महाराजा सयाजी राव यूनिवर्सिटी ओरिएंटल इंस्टीट्यूट, बड़ौदा द्वारा वाल्मीकि रामायण का आलोचनात्मक संस्करण और भंडारकर ओरिएंटल रिसर्च इंस्टीट्यूट, पुणे द्वारा व्यास महाभारत का आलोचनात्मक संस्करण है।
हम इस बात पर पूरी तरह आश्वस्त हो सकते हैं कि दोनों महाकाव्य 2,000 साल पहले अपने अंतिम कथात्मक रूप में पहुँचे थे, और वे 3,000 साल पहले घटित घटनाओं को दर्शाते हैं। उससे पहले की कोई भी बात आस्था का विषय है।
(कृपया ध्यान दें कि लेख में दी गई तिथि अनुमानित है तथा समझने में आसानी के लिए पूर्णांकित है।)